TEMAS:
CARNAVALES DE BLANCOS Y NEGROS PATRIMONIO CULTURAL E INMATERIAL SLIDE
QUE ES EL PATRIMONIO CULTURAL E INMATERIAL?
LOS CARNAVALES DE BLANCOS Y NEGROS PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
“Si pastos no somos, somos quillacingas Y nunca se supo quien fue el que fundó, ésta tierra de locos de bajo perfil…” (Bambarabanda)
Que si los habitantes de esta comarca, a la llegada de los españoles, eran Pastos o Quillacingas, es una dualidad engañosa, porque se da por sentado que, en lo que hoy se conoce como municipio de Pasto, existían solamente los dos grupos o uno de ellos, asunto que puede hacer parte de un hecho mal interpretado en una época y que se sigue repitiendo como si fuera la única verdad. A propósito, el presbítero Mejía y Mejía, en su libro Geografía pastusa de la fe, de 1961, afirma que Canchala, Tescual y Chapal pertenecían a la provincia de los Pastos y que en esos sitios existían encomiendas, y que Pejendino, Catambuco, Jamondino, Obonuco, Mijitayo, Botana, Anganoy, Pandiaco, Mocondino, pertenecían a la provincia de los Quillacingas, cada uno también, con su propia encomienda.
“Sabemos por el Libro Primero de Cabildos de la Villa de San francisco de Quito que, apoco de fundada ésta y mientras se adelantaban las labores administrativas de organización del gobierno, el capitán Pedro de Puelles y Melchor de Valdés iniciaron el descubrimiento, conquista y pacificación “camyno a la mar del sur”, así consta en el acta del 22 de diciembre de 1534. Al mismo tiempo se preparaba el grupo de conquistadores que acometería el descubrimiento de tierras hacia el norte de Quito; efectivamente, la primera incursión se cumplió bajo órdenes del capitán Sebastián de Belalcázar y avanzó hasta Caranqui.
A partir del Pastarán o Angasmayo o Guáytara, hacia el norte y oriente, habitaba la importante nación de los Hatunllactas, cuyo límite septentrional se encontraba más allá del actualmente llamado río Mayo.
(…) que el dicho señor capitán (se refiere a Diego de Tapia, quien presidía el cabildo) bien sabe
(…) y por la vya de quillacinga hasta el rrio grande de quillacinga norte sur ques donde llego el dicho señor tenyente (Diego de Tapia) por mandado del dicho señor capitán (Sebastián de Belalcázar) e dexo tomada la posesyon dello y aquello y lo demás quel señor tenyente tomo posesyon e descubrió e dexo pacifico el señor capitán rrepartio a los vezinos desta dicha villa (…).
Los historiadores están de acuerdo en que el llamado “río grande de Quillacinga” por el capitán Diego de Tapia, es el mismo Pastarán o Angasmayo o Guáytara. De manera que el límite entre las naciones de los Pastos y los Hatunllactas (estos últimos llamados desde entonces “Quillacingas” por los conquistadores españoles, con notable impropiedad) fue también el límite entre la provincia de Quito y los nuevos territorios descubiertos por Belalcázar.
Es también punto claro por el texto transcrito del Libro Verde que desde el primer momento existió el propósito de hacer poblaciones en el territorio de Quillacinga, en plena etapa de descubrimiento y conquista…
La respuesta es clara: porque Belalcázar necesitaba aparentar ante Pizarro que no había avanzado en sus conquistas más allá el territorio señalado por el gobierno de España a la gobernación de Pizarro. Toda conquista que rebasara el límite del gobierno del Perú, significaba el dominio de tierras que estaban fuera de la jurisdicción de Pizarro y ese hecho podría dar lugar a la constitución de un nuevo gobierno, el cual no era mirado con buenos ojos por Pizarro, aunque a la postre lo consiguió Belalcázar para sí.
¿Qué es el patrimonio cultural inmaterial?
Según la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, el Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) - el patrimonio vivo - es el crisol de nuestra diversidad cultural y su conservación, una garantía de creatividad permanente. en los ámbitos siguientes:
- Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehículo del patrimonio cultural inmaterial;
- Artes del espectáculo (como la música tradicional, la danza y el teatro);
- Usos sociales, rituales y actos festivos;
- Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo;
- Técnicas artesanales tradicionales.
el PCI más concretamente se define como los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas que las comunidades, los grupos y, en algunos casos, los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural.
La definición señala igualmente que el PCI, cuya salvaguardia pretende
- se transmite de generación en generación;
- es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia;
- infunde a las comunidades y los grupos un sentimiento de identidad y de continuidad;
- promueve el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana;
- es compatible con los instrumentos internacionales de derechos humanos existentes;
- cumple los imperativos de respeto mutuo entre comunidades, grupos e individuos y de desarrollo sostenible. Mas información en PATRIMONIO INMATERIAL
El Carnaval de Negros y Blancos
Descripción
©Investigacion de Carnaval - Universidad de Narino
Surgido de tradiciones nativas andinas e hispánicas, el Carnaval de Negros y Blancos es un gran acontecimiento festivo que tiene lugar todos los años, desde el 28 de diciembre hasta el 6 de enero, en San Juan de Pasto, al sudoeste de Colombia. El primer día de las festividades se celebra el Carnaval del Agua, durante el cual se rocían calles y casas para crear una atmósfera lúdica. El 31 de diciembre tiene lugar el Desfile de Años Viejos, en el que los comparsas recorren las calles con monigotes satíricos que representan a personalidades y eventos de actualidad. Esta jornada finaliza con una cremación ritual del Año Viejo. Los dos últimos días del carnaval son los más importantes, cuando todos los participantes, sea cual sea su etnia, se maquillan de negro el primer día y de talco blanco el segundo para simbolizar así la igualdad y unir a todos los ciudadanos en una celebración común de la diferencia étnica y cultural. El Carnaval de Blancos y Negros es un periodo de convivencia intensa, en el que los hogares se convierten en talleres colectivos para la presentación y transmisión de las artes carnavalescas y en el que personas de todas clases se encuentran para expresar sus visiones de la vida. Esta fiesta reviste especial importancia como expresión del mutuo deseo de que el futuro esté presidido por un espíritu de tolerancia y respeto.
TOMADO DE UNESCO
Es una decoración presente en los petroglifos de los Pastos y los Quillasingas. Concretamente en una de las obras rupestres más importantes del Departamento de Nariño, se encuentra ubicado en el Municipio de Cumbal al sur de la República de Colombia, limitando con la República del Ecuador y con los municipios de: Ricaurte, Mallama, Guachucal y Cuaspud. Su distancia desde la ciudad de San Juan de Pasto es de 112 kilómetros, tomando la vía pavimentada que desde la capital de Nariño llega hasta la ciudad de Ipiales y luego conduce hasta la población de Cumbal, en un recorrido de 110 kilómetros. Posteriormente se toma un camino destapado que comunica a Cumbal con la laguna del mismo nombre, hasta llegar al sector de "Machines" en la Vereda de Tasmag, a dos kilómetros al nor occidente del casco urbano.
De acuerdo con Luis Gabriel Moreno , en su libro Quechuismos del habla popular nariñense y toponimias, la palabra "machines" significa monos y son precisamente estos animales los que aparecen representados en el petroglifo, acompañando a dos figuras antropomorfas (cada una de las cuales sostiene una vara) y a una hermosa estrella de ocho puntas inscrita en dos círculos concéntricos, conocida comúnmente por la gente de la región como "El Sol de los Pastos"
La piedra ígnea de origen volcánico que contiene los grabados tiene una longitud de 2,20 metros y una altura máxima de 2,70 metros. La figura circular mide aproximadamente 40 centímetros de diámetro * .
Victor manuel Albis de la U Nacional, habla sobre las proporciones del sol de los Pastos y de la belleza matematica que encierra su construcción, este es un enlace en el que encuentra dicha información:
MUSEOS EN SAN JUAN DE PASTO - NARIÑO - COLOMBIA
|
 |
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
Es este un museo dotado con todo lo que se necesita para que el visitante pueda apreciar, en todo su esplendor, la riqueza histórica y cultural de nuestra región y de la Amazonia, en lo que va de la época precolombina a nuestros días. |
|
|
|
|
